...Нация и этнос являются различными объективно существующими социальны-ми общностями, имеющими различный генезис, динамику становления, развития и имеющими онтологические основания, лежащие в различных сферах социаль-ного бытия, в которых индивид участвует одновременно. (Получается, что люди разных национальностей могут принадлежать к одному этносу. Россияне, получается, это ЭТНОС)

...Этнос, онтологической основой которого является сфера повседневности, в различных исторических формах существует во все эпохи, включая индустриальную и постиндустриальную. Основную роль в генезисе и функциони-ровании этноса, как более стабильной и инерционной, в сравнении с нацией, социальной общности, обеспечивающей бытие и воспроизводство человека в сфере повседневности, играет непосредственная социальная наследственность, массовое и повторяющееся непосредственное взаимодействие в рамках данной общности. Под сферой повседневности понимается обыденная массово и циклически повторяемая деятельность, передаваемая и воспроизводимая на ос-нове культурных образцов, обычаев, стереотипов социального поведения и социального взаимодействия, характерных для данного этноса. Единство и раз-личие политической и повседневной бытийной сферы являет нам многообразие проявлений национальных и этнических общностей в цивилизационно и инфор-мационно детерминированных формах.

Этнос устойчиво сосуществует с нацией и является в виде как архаичных тра-диционных этносов предыдущих эпох, так и современных этносов, актуализированных кризисом современного национального государства.( вывод: можно создать общемировой этнос. Эту задачу облегчают новые средства массовой коммуникации, которые позволят людям общаться между собой. Отсюда идея возрождения "эсперанто" становится насущной. То есть НАЦИЯ есть рождённая в голове человека конструкция = идеальная См. внизу подтверждение этой идеи)

... Поскольку государство и его последующие трансформации формируются срав-нительно узкими политическими и культурными элитами, генезис и развитие на-ций имеет ярко выраженный субъективный характер и часто определяется от-дельными личностями или узкими группами, хотя это влияние не выходит за рам-ки объективных исторических ограничений и закономерностей.(28)

Напротив, роль личности в развитии этноса, бытийная сфера которого инерцион-на и меняется в течение ряда поколений, либо незначительна, либо носит обез-личенный характер.

...Не менее важно, что территориальная общность может создаваться на базе как одного этноса, так и на базе различных этносов. Однако главное отличие заключается в том, что территориальная общность, в отличие от этнической, не охватывает всей полноты повседневного существования человека.(Здесь получается, что этнос не обязательно объединён территорией. Это даёт основание полагать, что на основе АДМД можно создать новый этнос субъекты которого будут находиться в разных частях Земли, который затем трансформируется в суперэтнос)

==============

Современное мировое хозяйство стало замкнутой физической системой, дос-тигшей количественных пределов развития.

...Поэтому нарастающие явления социального регресса продолжают воспри-ниматься как "издержки" и "парадоксы" прогресса, "катастрофы" и "западни" глобализации, "экономические убийства", "рост неравномерности развития", ло-кальные особенности (глокализация) и т. д. В результате этого общественное сознание не видит целостного феномена - социального регресса, как фундамен-тального атрибута глобализации. (Кое-кто регресс увидел и потому появились АДМД и МГАД)

==============

Выход производительных сил на уровень природно-ресурсных ограничений при-вел к тому, что дальнейший рост производительности труда ведет не к росту про-изводства и уровня жизни, а к нарастающему вытеснению работников из сферы материального производства, поэтапному массовому переходу в непроизводственную сферу. Это в результате привело к превращению населения из ресурса развития в источник затрат, а индивида - из потребителя и заказчика и творца социально-экономического развития в неокупаемую "демографическую нагрузку".

Исчерпав себя в качестве источника и необходимого условия социального прог-ресса, научно-технический прогресс обратился в свою противоположность, став предпосылкой отчуждения, дистанцирования, выталкивания человека из преж-ней системы социальных отношений, то есть становится причиной массовой десоциализации.

Сокращая потребность сферы материального производства в живом труде и в си-лу этого дистанцируя массы от непосредственного участия в общественном про-изводстве, постиндустриальный научно-технический прогресс повсеместно про-является в форме размывания, маргинализации бывшего среднего класса. Это порождает устойчивый рост страты "застойной бедности", в которой отчуждение индивида от системы общественных отношений приобретает системный и социально наследуемый характер. Перерастая ресурсные "пределы роста", про-изводительные силы начинают "поедать людей", как избыточный для системы ресурс. (Или человечество научится перераспределять богатства или преждевременно покинет этот мир)

==================

Фактически уже с конца 70-х годов прошлого века началось становление и расши-рение глобального сектора экономики и глобальных рынков не столько на основе роста и кооперации производства, сколько на основе "экспорта издержек" гло-бальной экономики на геополитическую и социальную периферию мира.

"Экспорт издержек" глобализации принимает различные формы, из которых ши-роко известны экспорт капитала под заведомо неокупаемые инвестиционные(29) проекты (кредиты МВФ и МБРР) "развития" периферийных стран, а также неоко-лониальная (сырьевая) модель экономики. (Люди неразумно хозяйничают на Земле)